出殡，是将灵柩运送至安葬或停放处的丧仪，又称“发引”。民间旧俗，出殡时，逝者长子双膝下跪，头顶丧盆，在灵柩启动前将丧盆摔碎，嚎啕大哭，然后起行。孝子肩扛灵头幡，以孝带牵头杠，此为“杠牵”。逝者女儿或侄儿抱领魂鸡随后。灵柩后为鼓乐队，然后是送葬亲友。出殡的队伍讲究排场，一般由多人抬棺。出殡途中，不断撒纸钱。遇有路祭，还要停下棺柩受祭。如今实行火葬，这些礼俗多已减免。

最近十多年来，随着社会经济的高速发展，农村也发生了翻天覆地的变化。传统的“面朝黄土，背朝天”的田间劳作不再是农民经济收入的唯一来源。农村与城市在逐渐拉近距离，大多的农民也喜欢外出打工，很多人也挣了不少钱，在村里修建洋房或者在城里买房，农民的日子逐渐富裕了起来。农民工外出打工那是非常辛苦和忙碌的，除了过年有几天的假期外，几乎全年无休。不过，农村有一种特殊的事情对于农民工来说，不管多忙都要连夜赶回来，那就是直系亲属的葬礼了。

说起农村的丧葬礼仪，这是一种古老的民间风俗。古人推行儒家学说，以孝治天下。千百年来，丧葬礼仪都极为注重。在现代，丧葬礼仪就是在世的子女送别亲人所举行的一种隆重仪式，其中，出殡环节又是其重要一环，那么究竟有哪些细节呢？我们以南方地区为例简要说明。

1、哭灵、守灵。家里的长者亡故后，子女们就要为其穿好寿衣、寿鞋，然后在床边的地上还要放上一口铁锅，用于焚烧纸钱。子女们这个时候就要开始披麻戴孝了，然后跪在地上向盆子烧香烧纸。这个时候，子女们肯定是非常悲伤的，因此，就要有亲戚朋友或者邻居站在一旁，以防子女们伤心过度。守灵的时候，一般是不能吃荤的，必须素食几天。

2、入殓。入殓有大小殓之分，大殓就是将装束好的逝者放入事先准备好的棺木中，小殓就是指为死者更换寿衣、寿鞋。这个必须由逝者的子女亲自完成，别人不可以代劳。如若没有子女，则由兄弟姐妹代替。整个入殓过程也是极为讲究的，一般抬逝者的人选都由其直系亲属担任，同时还要在棺材底部铺上薄薄的一层石灰，子女们还要用白纸或者白手帕盖住其口部，最后再往棺材里放上逝者生前喜欢的衣物和其他物品。此时子女们和亲属们还要围绕棺材转上几圈，看亲人最后一眼，最后再盖上棺盖。

3、出殡。出殡是整个丧葬中最为重要的一环。此时逝者的儿女、亲戚朋友和远房近邻都聚集在一起，阴阳师作最后的祭文诵读，子女和亲戚朋友们则披麻戴孝跪在灵前，而且哭声一片。等阴阳师念完祭文，并且将棺盖上的瓦片敲碎后，就正式出殡了。出殡时，人员的站列也是非常有讲究的，首先，重孝子女手拿招魂幡，披麻戴孝走在队伍最前面，后面依次排列的就是其直系亲属，并且年龄越大、辈分越高的排在最后面，一行人浩浩荡荡地前往墓地。

4、下葬。整个下葬过程也是非常隆重的，首先将棺木放置在事先挖好的“金井”边上，等到阴阳师到达后，还要念经。等到经文念完以后，子女和亲属们就要摊开自己的衣服最好自备，此时阴阳师开始抛生米，谁接的越多，就代表此人以后越富贵。这一切完事以后，阴阳师开始拿出罗盘，确定棺木摆放位置，然后大家就动手封土，封完后，整个下葬过程就此结束。

我国的传统文化源远流长，尤其是在农村地区，传统文化更是得到了很好的保留，对于一些俗语老话，直到今天依然发挥着很重要的作用。俗语：寿席食九，婚宴吃八，丧饭品七，指的是啥？婚丧酒席有讲究！

寿席食九：办寿宴其实并不是在近几年农村人生活变好以后才有，在很早之前农村就有办寿宴的习惯。虽然在以前的农村人生活并不富裕，但是在给家里的老人办酒席时也会考虑到有一个好寓意的说法，比如在老人的寿宴上，必须有九道正菜，九代表着“长长久久”，是一个很好的寓意和兆头。虽然现在农村人越来越富裕，但是人们在给老人做寿宴时，依然会坚持以前流行的老传统，依然会做九道主菜，有的人家为了使寿宴更好看，会做九道主菜九道副菜，依然有长长久久的意思。

婚宴吃八：婚宴是人一生中最大的一个宴席，婚宴中很多细节都是需要双数字来表现，双数本身就是表示好的意思，而八是双数中最吉祥的数字，八从古至今被看做是发的意思，结婚这天酒席摆菜品围绕八菜进行，八菜一汤，十八菜，让八给一对新人带来最美好的祝愿，盼望新人早日发家。

丧饭品七：丧事上的菜品围绕着“七”准备，一般是七个菜。所谓“品”就是丧事上主家的心情是比较悲伤的，可能准备不足，客人们也以悼念为主，吃饭在“品”，因此所以一般菜式也不会很丰盛，客人对此也会表示理解。

父母去世的第一年风俗

1、 引去世之人回家的规矩

大年三十，一家人要带上去世长辈喜欢吃的水果、菜肴和饭等供品到墓地祭奠去世长辈，点上香烛，燃放鞭炮。

告知去世的长辈新年到了，请他回家过年，因为是第一年怕去世长辈不认得回家的路，所以要引其回家过年，一家人吃团圆饭。

2、一定不要出去拜年走亲戚

农村比较讲究，人家有的人认为在大喜日子碰到带重孝的人是不吉利的，而且过年也不要到街坊邻居家拜年，更不能走亲戚，特别是别人家有老人生病，带重孝人一定不要去看望，有人家是很在意的。

3、祭祀有所不同

过去染色的大枣饽饽，现在要换成类似馒头的光头饽饽，上供的菜肴过去都有染红的粉条，现在也不能染红了。筷子也不能用红色的。

广州殡仪馆现在可以开追悼会吗

南方网讯 广州市新型冠状病毒肺炎疫情防控指挥部近日发布《关于常态化疫情防控条件下有序恢复殡葬公共服务的通告》，决定有序恢复广州市殡葬公共服务，但全市各殡葬服务机构内的密闭性场所、室内继续暂停现场祭扫活动。

　　通告指出，在落实必要防控措施前提下，有序恢复开放全市各殡葬服务机构守灵、遗体告别、祭奠、安葬、续费、室外现场祭扫等服务，允许与低风险地区开展跨市遗体接运业务。

　　据悉，全市各殡葬服务机构内的密闭性场所、室内继续暂停现场祭扫活动，原则上不组织开展大规模的骨灰撒海、公益性安葬仪式、集体共祭等群体性活动，恢复时间视疫情形势和上级部门要求由民政部门适时向社会公布。

　　通告强调，采取预约、限流等方式，尽量减少殡葬服务机构人员聚集。市民群众到殡葬服务机构现场开展殡葬活动，应提前预约。提倡市民群众采取网上祭祀、居家追思、信邮哀思等方式缅怀先人、文明办丧。

　　南方日报记者 李强 汪祥波

关于丧葬文化，随着区域的改变而改变，对于雷州半岛人的丧葬文化，是比较繁杂的，下面根据习俗礼仪和环节，结合实际和大家谈谈。

一、报丧 一个人过世后，家属要烧一些冥纸灰，放于死者手中，意为升天“开路”。接着用待殓衣服或红被单覆盖其全身（包招头、面），就是人们说的“盖红被”。又在死者胸口放一块犁头铁“压尸”，并在死者头足各放置一个土坯砖，砖上各放一盏油灯，并在脚下置一个火盆，火盆不断烧焚纸钱，意为助“上路”。

然后鸣放炮竹三声，表示告知他人病者已与世长辞，并在大门口点燃一堆谷糠以示死者之家。最后家属必须立即派人专到亲戚和好友之家报丧，被告知者无论穷富，必须发给报丧者红钱，多少不论。

二、入殓 入殓之前，要先为死者理发、剃须，有镶金牙的要拆拔掉（不让死者把金带走），这叫“整容”；接着用柚子叶煮水为死者“洗身”，让他干干净净上路；然后为死者换上新衣，男双件女单件，其件数视家庭经济状况而定，衣服的钮扣如有金属必须更换；最后是白布掩头，丝棉裹尸，并在死面部隔着丝棉以香火炙其目口鼻耳叫“开面”。这时，家是要赏给开面者少许的“开面钱”。最后择时入殓（入殓时家属要回避，以免血液相残），入殓后，设灵位于厅堂。

设好灵位，家属要披麻戴孝，穿草鞋，腰吊大刀、镰刀，披发嚎啕大哭，村中有人或亲朋好友来吊唁，家属要陪哭。有送挽联、挽文等的，就在这个时段送来。

三、出殡 出殡前，先要鸣锣，告知要来送行的人做好准备。有人专门发给前来送行的人少许利是钱和糖、饼子及白布条。然后由“大力”等人悄声将棺柩从厅堂抬往墓地，一路吹打鸣炮竹。有挽联等要队伍前高举，棺柩之后为“大孝（子孙）”、亲属等，“孝女”及其他妇女则随后。灵柩过处，有人沿路散发纸钱，意为发放“买路线”。队伍行至预定的地点后，戚友向棺柩告别各自离去，亲属跪哭典酒告别，往回走时不准回头意为“绝别”。

四、下葬 按照时间、位置、深浅布局挖好墓穴，叫“开金井”。然后用砖砌好墓室，放好棺柩封盖墓室项，堆土成墓最后鸣炮竹三声。

五、服丧 雷州半岛人的服丧期一般以男女分，死者是男性便服七个七四十九天，女性有三七（21天）或五七（35天）。父母已故，亲属为其服丧，期间子女媳妇不准刮须理发，不准穿花绿衣服，左手绑红绳，不能参加一切娱乐活动。每天“大孝”要到祖庙为死者所设的灵堂“喂饭”，用稀饭加糖，还要修灵屋。

六、做七 死者死后每一个七天，第一个叫“头七”，最后一个叫“满七”。家属必须来齐，包括已嫁女儿。“满七”还要请斋班、道士超度，叫“做斋”。“满七”时至爱亲朋好友在灵屋前祭奠后，将灵屋火化。

七、开墓山 开墓山是在死者死后第一个清明，亲属必须全到（包括外嫁女）墓地，在墓（男左女右）开出墓的土神、后土、个以案等。

八、升红 死者过世后，三周年把死者的神龛按规定位置摆放到祖庙，受后人祭拜。这样丧事才真真正正办完。

日前，新的《广州市困难群众殡葬基本服务费用减免办法》正式出炉，普通寿衣等内容纳入减免范围。

◆户籍困难群众可享殡葬基本服务费用减免

据悉，可享受减免的对象需为广州市户籍居民，包括特困人员供养对象、最低生活保障对象、低收入困难家庭成员、享受抚恤补助的优抚对象、计划生育特别扶助对象、生前生活特别困难的其他人员。

减免的范围和标准为：

·遗体车辆接运（普通殡葬专用车），每具费用不超过180元；

·遗体清洗消毒，每具费用不超过100元；

·遗体冷藏存放（4日以内），每具费用不超过400元；

·遗体告别（小型告别厅1班次），每具费用不超过400元；

·遗体火化（普通火化炉），每具不超过250元；普通卫生纸棺1个，每副不超过500元；

·普通骨灰盅1个，每个费用不超过100元；骨灰寄存（10年以内），每具不超过700元；

·普通寿衣1套，每套不超过400元。

免费标准按省、市、区价格主管部门规定的收费标准核定，每具最高免费总额为3030元。未达到单项最高免费限额的，殡仪馆按实际发生金额与民政部门结算；超出单项最高免费限额的部分，由丧事承办人自行承担。省、市价格主管部门调整收费标准的，最高免费限额随之相应调整。

◆普通寿衣纳入减免范畴

与以往的规定相比，《办法》减免项目增加了一项普通寿衣，对此，广州市民政局表示，理由是寿衣是普通群众办丧所需要的服务项目之一。

另外，《办法》还增加了一款，经死者所在地户籍民政部门同意，“遗体冷藏防腐”由原来的最高4日提高到75日，理由是目前困难群众对于殡葬基本服务费用减免需求最大的是冷藏防腐费用的减免，很多遗体的超期防腐并不是由于群众的主观原因，主要是涉及刑事案件、交通事故、医疗纠纷、无人认领等特殊情况，因此增加相应的内容，以解决困难群众的实际办丧需求。

此外，《办法》还增加了一款关于少数民族人员困难群众殡葬费用的减免，困难群众符合国家土葬政策的10个少数民族，并由本市民族宗教事务局属下的回民殡葬服务机构（伊斯兰教协会）负责遗体安葬的，可以免除殡葬费用3030元。增加该内容是为了更好维护少数民族困难群众的殡葬权益，进一步健全广州市殡葬基本服务保障制度。

如有疑问市民可向广州市殡葬管理处进行咨询，电话：87053456，地址：广州市天河区燕岭路394号（邮政编码：510507），邮箱：gzsbzglc@163.com。

半百阿叔欲继承亡父房产遇难题——请提供爷爷奶奶外公外婆死亡证明

总理怒斥要证明“你妈是你妈”言犹在耳，广州吴叔又遭遇烦心事。年近半百的他想继承已故老父的房产，却被要求出示爷爷奶奶、外公外婆的死亡证明。“外公去世时我才2岁，怎么证明？”昨日，记者了解到，依据相关法律法规，要想继承遗产确实需要提供类似证明，但遇到吴叔这种极端个例，问题怎样才能解决呢？

文/广州日报记者秦松、谭秋明

办理继承权公证须知

根据《中华人民共和国继承法》第十条的规定，遗产按照下列顺序继承：

第一顺序：配偶、子女、父母。

第二顺序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。

继承开始后，由第一顺序继承人继承，第二顺序继承人不继承。没有第一顺序继承人的，由第二顺序继承人继承。

……

办理继承权公证提交以下资料：（以下资料需要提供一份复印件预约）

……

五、被继承人的人事档案部门出具的人事档案摘抄证明。证明内容包括：

1、被继承人的父母情况（包括生父母、养父母和有抚养关系的继父母）；

2、被继承人的配偶情况；

3、被继承人的子女情况（包括婚生子女、非婚生子女、养子女和有抚养关系的继子女）

……

七、法定继承人中有已故的，需要提供死亡证明（医院出具的医学死亡证明或由注销户口派出所开具的死亡证明）……

傻眼了

7年后还没办完过户

在越秀区惠福西路一栋回迁房中，吴叔一家人生活在拥挤的40多平方米房子中。由于人太多，原本狭小的40多平方米两房被他硬生生隔成三房，新隔出的三房占用了客厅的位置，客厅留下的地方成了走廊，而阳台放置了几张桌椅变成了“客厅”。

2005年，吴叔的母亲身故，2008年，父亲也去世了。吴叔认为，老两口在惠福西路留下的这40多平方米房产自然应该过户给他，他是他们唯一的儿子。从那时起，他就开始为解决房产过户的问题四处奔走。

在收集了一轮资料之后，他到公证处询问获知，需缴纳约3万多元的费用，这让他承担不起。“那时候我们家还是困难户，我只是一名治安员，月工资只有几百块，妻子也是‘灵活就业’者，儿子还在上学。”无奈之下，过户的打算只好延迟。今年孩子毕业工作、妻子退休之后，家里宽裕了一些，他再次重启过户之路，然而奔波数次都被告知资料不全。

“广州公证处越秀办事处的工作人员要求我出示我爷爷奶奶外公外婆的死亡证明，除了去世不算太久的外婆可以找到证明外，其他三位老人的证明都没有。”吴叔说，“听我小姨说，外公在1959年就已去世，那时我才2岁，哪里有证明？我连爷爷都没见过。”

对于要出示祖辈人的死亡证明，吴叔表示不理解：“房子是我父亲买的，房产证上写着我父亲的名字，又不是祖屋，关老一辈人什么事？”

对此，公证处向他出示了一份《办理继承权公证须知》，须知显示，办理继承权公证需提交的资料包括：继承人和放弃继承权人的身份证、户口簿；被继承人的死亡证明；遗产的产权证明；户籍底册；被继承人的人事档案部门出具的人事档案摘抄证明，内容包括被继承人的父母情况、配偶情况和子女情况等。法定继承人中有已故的，需提供死亡证明等。其中，吴叔缺失的就是已故继承人的死亡证明。

有进展

考虑实际可暂不提供

昨日上午，记者未表明身份陪同吴叔再次来到广州公证处越秀办事处，此次办理工作人员并未让其出示爷爷奶奶外公外婆的死亡证明。

为何这次不需要提供以上资料？工作人员表示，此前的工作人员说的也没错，提供以上材料的目的就是为了证明其为唯一继承人，但考虑到实际情况，所以他可以暂不提供。“有些老人家或许已经去世多年了，我们在核实时可能可以在他父母亲的档案里找到资料，证明他的爷爷、奶奶、外公、外婆已经去世。”该工作人员称，对于实在找不到死亡证明的，还可以通过其他方式加以证明，比如说老人家的墓碑等。

不过，这位工作人员表示，目前只是接收了资料进行核查，若某些资料缺失，仍需补齐。在缴纳了400元调查费后，工作人员表示将在两个月内给予回复。

2大释疑

有意刁难？走的是合法程序

吴叔认为，公证部门是在“刁难”他，究竟在这种情况下，公证部门要求出具老一辈死亡证明是否合理呢？

广东正大联合律师事务所许瀚律师表示，按照法律程序，继承公证这一步骤是必须的，这是为了避免日后产生不必要的纠纷。他认为工作人员可能没有表述清楚，死亡证明并非一定指医学意义上的死亡证明，而是能证明其死亡的证明材料，这类材料也包括街道出具的死亡证明等。

怎么办理？两个部门能帮你

找户籍地派出所

上世纪50年代我国已建立户籍管理制度，对人口的出生、死亡、迁出、迁入有严格清晰的管理记录要求。“要了解已故亲人的死亡信息，应该先到他的户籍派出所查询户口注销信息。”岭南律师事务所律师欧阳兵称。

一直以来，逝者家属都须在取得死亡证明后才能在其户籍所在地派出所办理注销户口手续。因而，如在逝者户口所在地查询到户口注销记录，也可以证明该亲属已死亡；户口所在地派出所也可以出具相关亲属关系证明，然后逝者家属可以凭此证明进行下一步操作。

当然，现实中确实存在逝者已故但未注销户口的个案，但无论如何，都应该先去派出所尝试一下。

找殡葬管理部门

家属还可以到逝者办理身后事的殡葬部门查询证明。依据国务院《信息公开条例》，市民可以向民政部门殡葬管理单位申请信息公开，也可以此途径查询到已故亲属的死亡证、火化证等。

“由于未有统一的管理制度，这方面各地有不同的做法，有可能存在法律漏洞。”欧阳兵指出，殡葬管理部门也面临着法律风险，因为他们难以查实查询者与逝者是否存在利害关系，这些逝者信息会否被某些不法之徒利用。据了解，近年有不少归侨前往广州市民政部门殡葬管理单位查询逝者信息，其中也有人要求追查上世纪50年代的信息。

死亡证明应属

永久保存档案

“死亡证是个人户籍重要的档案资料，应属永久保存档案。”欧阳兵认为，根据我国《档案法》，档案一般分为保存20年的一般性档案以及永久保存的重要档案，死亡信息应属永久保存的重要档案。

上世纪90年代，政府各部门已逐步实现电子档案管理，而且，对此前的纸质档案进行了整理和扫描入档。“查近二三十年的，难度应不大。”欧阳兵表示，在上世纪90年代以前，全部都是纸质档案，则有可能存在保存不当损坏、丢失，又或者纸质霉变、字迹消退等问题。

广州人碰到忌讳多的葬礼，总会感觉到头疼。头疼的不仅仅是忌讳多，还有要不要给“帛金”（份子钱）,给多少为好？去参加告别仪式，要不要留下来吃饭？究竟怎么样才算合乎礼仪呢？接下来小编给大家谈一下，广州三大治丧习俗及随“帛金”的讲究。

广州人在治丧风俗和习惯上，与其他地方都有所不同，经过多重文化的相互融合，葬礼仪式已经成了一套标准的程序，从治丧方面来说，前期主要有三大流程。

其一、亲人去世后，要先在家中设一个小灵堂。灵堂布置相对简单，摆一张供桌，桌上摆放死者的遗像，再安放香炉、水果若干盘，一个简单的灵堂布置完毕，有亲朋前来吊唁慰问，可以在此上香、行致哀礼，来表达对死者的哀悼。

其次、选择出殡时间，按照广州人口口相传的习俗，有三天不择日之说，意思就是人死后三天之内下葬，可以不用挑选日子。如果是三天后下葬，就要先看老皇历，选择合适的日子进行安葬。

在选好日子出殡或开告别会后，家里人就要分头准备。有人负责通知亲友、有人负责联系殡仪馆、布置告别厅、购买必要的用品等。

其三、开遗体告别会，以追思逝者，告别会结束后，由主人家请亲朋吃饭，以答谢前来参加告别仪式的亲友。

广州人白事和喜事不同，只需要告知亲属就可以了。并不需要广而告之。家中遇上白事，很多人是比较低调的。如果不是特别好的朋友，不会主动告知别人。很多人是从别人口中得知，主动上门吊唁的，并不需要特意通知他们。

最后谈一下关于葬礼上给“帛金”的习俗。广州人在葬礼上有给“帛金”的习惯，但“帛金”与喜宴的“红包”不同。帛金并不是一定要给，而且多少也没定数。不过在多年的演化下，现在人在出席遗体告别会时，通常的惯例是包100元的“帛金”。

“帛金”源于以前人们生活不富裕，亲友家里发丧，出席丧礼的都会送些数目为单的钱，帮补一下亲友办丧事的支出，除了是对死去的人聊表心意外，也实实在在地帮助一把活着的人。

“帛金”是包装在白信封内的，“帛金”与红包不一样，不能在事后补送。只能在出殡前送达主人家。在香港，会在白信封上写明“奠仪”。广州人会在白信封的抬头上写明逝者名姓，落款注明“某某某敬挽”的字样。

丧礼时送上帛金的金额，通常是在整数以外加上零丁的一元，以零一作结。例如101元，这与中国人的“长长久久”观念有关。按照中国传统习俗，亲友参加丧礼都会收到由亡者家属送出、内含一元硬币及糖果的吉仪。

一旦亲友送出的帛金是整数，扣除吉仪内的一元，尾数便为九，导致丧事“长长久久”不吉利之意。因此要特别在帛金内加入一元，以便扣除吉仪内的一元后，不会以九字作结。此外尾数一元也可取其单数，免得“坏事成双”。避免偶数是因为“双”与“伤”是谐音，有“伤心”的意思。